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Liberalismo e Democrazia
Numero VII, Ottobre 2011
a cura di Andrea Pinazzi e Federica Buongiorno
Qual è il rapporto tra liberalismo e democrazia? Sono ancora, come voleva Guido De Ruggiero nella sua Storia del liberalismo europeo,
due termini al tempo stesso in continuità e in antitesi tra loro? La
tesi di De Ruggiero è troppo nota per dover essere più che accennata:
egli individuava la continuità nei principi guida su cui poggiano
comunemente una visione liberale del mondo e una concezione democratica
della politica, ma metteva in guardia dallo spingere troppo oltre il
parallelismo tra i due....
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Liberalismo e Democrazia. Conversazione con Alessandro Ferrara
a cura di Andrea Pinazzi e Federica Buongiorno
Alessandro
Ferrara è Professore ordinario di Filosofia Politica all’Università di
Roma Tor Vergata ed è stato Presidente della SIFP. La sua ricerca si
concentra in particolare sui temi della validità normativa e del
giudizio: tra le sue pubblicazioni più recenti, ricordiamo The Force of the Example. Explorations in the Paradigm of Judgment, New York, Columbia University Press, 2008; The Uses of Judgment, special issue of «Philosophy and Social Criticism», Vol. 34, 1-2, 2008. Ricordiamo inoltre, tra gli studi degli anni ’90: Justice and Judgment. The Rise and the Prospect of the Judgment Model in Contemporary Political Philosophy, London, Sage, 1999; Reflective Authenticity. Rethinking the Project of Modernity, London and New York, Routledge, 1998; Modernity and Authenticity. A Study of the Social and Ethical Thought of Jean-Jacques Rousseau,
Albany, State University of New York Press, 1993. In questa
conversazione, Ferrara ripercorre i capisaldi del proprio pensiero
filosofico-politico, valorizzando l’inscindibilità, oggi, del nesso
liberalismo-democrazia.
Prof.
Ferrara, può spiegarci brevemente, sulla base dei Suoi riferimenti
classici (non solo Kant, ma anche Arendt, Rawls, Dworkin, Habermas)
come leggere oggi, a Suo avviso, il rapporto tra liberalismo e
democrazia e quale dialettica o quale co-implicazione è riscontrabile
tra i due?
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Articoli/1: John Locke and Liberalism
di Michael P. Zuckert
John
Locke is one of the preeminent names in the history of political
philosophy. He is often identified as the founder of the liberal
tradition of political thought and as the author of the most compelling
case for religious toleration. His achievements extend beyond moral and
political matters for he was the founder of modern empiricism, a
doctrine of how and what we can know, as well as being the author of
important works in economics, theology, and educational theory. His
work remains influential today, as is manifest in the revival of
Lockean style political philosophy in the late twentieth century by
thinkers like John Rawls and Robert Nozick...
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Articoli/2: Voltaire. La libertà e il senso del limite
di Riccardo Fubini
Decisamente,
e non da oggi, non tira buona aria per Voltaire, insieme ed ancor più
per i suoi confratelli dell’età illuministica. Non mi riferisco
soltanto alle reazioni da lui suscitate, che si protraggono sino al
presente, con gli epiteti di relativismo, laicismo, miscredenza. A
segnare un distacco, spinto fino all’oblio, sta la cultura della nostra
modernità, che pure all’eredità illuministica pretende richiamarsi.
All’opposizione dogmatica si risponde con altrettanto dogmatismo;
all’ironia polemica succedono affermazioni identitarie, preclusive di
ogni dibattito. E soprattutto l’amore di verità cede il luogo a una
disinvoltura tutta retorica, che sgombera il campo da tutto quanto di
faticoso e scomodo...
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Articoli/3: Adam Smith di sinistra
di Sergio Cremaschi
Un articolo di Salvatore Veca su L’Unità del 6 marzo 1997 aveva come sottotitolo Il mercato non è il demonio ma non innamoratevi di Adam Smith.
Che c’era di sbagliato? Non il contenuto dell’articolo che insisteva
sull’idea che la sinistra debba ritrovare i propri principi e che la
tendenza a recepire una versione un po’ più progressista del verbo del
liberalismo economico era un sintomo di senescenza. Quel che c’era di
sbagliato stava nel sottotitolo, dove Smith era identificato ancora una
volta con il Capitalismo. Da decenni nessuno fra gli studiosi smithiani
dice più nulla del genere.
In questo saggio mi propongo di offrire uno sguardo
d’insieme su un’interpretazione dello Smith etico-politico che riprende
i risultati dell’ultima fase degli studi smithiani...
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Articoli/4: Liberalismo e democrazia in Constant
di Stefano De Luca
Nella vexata quaestio dei rapporti tra liberalismo e democrazia il riferimento a Benjamin Constant – e, in particolare, al suo Discorso sulla libertà degli antichi paragonata a quella dei moderni
– rappresenta una tappa obbligata, in molti casi una vera e propria
chiave di lettura. Per lungo tempo è prevalsa l’interpretazione che
vede nel Discorso e nella
celebre critica a Rousseau l’emblema di un liberalismo distinto dalla
democrazia, incentrato sulla libertà come condizione di indipendenza
individuale, critico verso le tendenze egualitaristiche e statalistiche
della democrazia e sempre pronto a denunciare i rischi liberticidi
insiti nel principio della sovranità popolare...
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Articoli/5: Tocqueville's contribution to the american reconciliation of greatness and justice in a true understanding of human liberty
di Peter Augustine Lawler
According
to John Courtney Murray in We Hold These Truths (1960), the task of
American Catholics is to supply a theory adequate to the greatness of
our Founders’ practical accomplishment. The dominant theory of our
nation is Lockeanism, the theory of a middle-class country. We
Americans, so the thinking goes, are basically beings with “interests”
and so beings with “rights.” We are free beings who work and demand
that everyone work for him- or herself. We are middle-class insofar as
we’re free, like aristocrats, to work like slaves, and we’re
enlightened enough to know we risk being suckered if we rely on the
love...
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Articoli/6: Siamo liberi perché fallibili
di Dario Antiseri
Notevoli
sono i meriti dell’antropologia culturale con l’attenzione prestata
alla “logica” delle culture “altre”, per lo sforzo teso alla
comprensione dei “diversi”, e per il conseguente atteggiamento di
rispetto generato da questa più diffusa comprensione. In ogni caso,
resta tuttavia irrisolto il problema più impellente: un problema di
natura filosofica. Di fronte alla pluralità di visioni del mondo e
dell’uomo filosofiche e religiose, di fronte a concezioni etiche
differenti e non di rado in irriducibile contrasto, si erge un
interrogativo non evitabile: abbiamo un criterio – un criterio
razionale – per scegliere un’etica invece che un’altra, una fede
religiosa piuttosto che un’altra?...
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Articoli/7: Elogio del romanticismo: Isaiah Berlin
di Francesco Saverio Trincia
Il
romanticismo, che costituisce nel pensiero di Isaiah Berlin il
rifermento storico dalle valenze assiologiche elevate a modello di
quella che solo impropriamente si potrebbe definire una filosofia
politica, e che meglio degli altri suoi temi (il liberalismo, il
pluralismo e il pensiero russo dell’Ottocento, cui ha fatto riferimento
Henry Hardy nell’introdurre la parziale traduzione italiana
dell’epistolario) ne definisce l’antropologia politica, o la visione
politica e l’interpretazione della storia moderna che discendono
dall’opzione per una certa antropologia e per una certa configurazione
culturale, merita appunto...
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Articoli/8: Fra natura e storia. L'eredità di Bobbio per il futuro del liberalismo. Un'ipotesi di lavoro
di Corrado Ocone
In
questo saggio proverò a ragionare, con riflessioni sparse che ancora
attendono di essere sistemate in una visione compiuta, su una
suggestione che, mi sembra, se adeguatamente sviluppata, possa aiutarci
a comprendere meglio la figura di Norberto Bobbio, facendocela
collocare in modo consono nella storia intellettuale e
politico-culturale del nostro Paese. D’altronde, Bobbio stesso ha
cercato, a un certo punto della sua vita e attività di pensiero, di
riflettere su se stesso, cercando di dare un senso generale,
complessivo, storicizzandola, a una traiettoria intellettuale che,
iniziata prima della seconda guerra mondiale, si è chiusa agli albori
del nuovo millennio, in pratica con la sua morte fisica...
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Articoli/9: Religione e liberalismo: ragione pubblica, sfera pubblica, e pluralismo culturale
di Sebastiano Maffettone
Nel
discorso d’apertura alla recente conferenza ‘Rebuilding the Dialogue
with the Arab world’ (Roma, dicembre 2008), il poeta siriano-libanese
Adonis si è concentrato su due punti: il primo riguardava la relazione
tra il sé e l’altro, il secondo l’idea di verità. Le religioni, e in
particolare le religioni monoteistiche, compromettono una sana
relazione sé-altro e rendono pericoloso l’appello alla verità. Ciò è
vero in quanto le religioni (monoteistiche) sono incapaci – ad avviso
di Adonis – di comprendere le ragioni dei non credenti e affermano di
possedere il monopolio della verità. La questione araba degli ultimi
anni è in qualche modo legata a questa liaison dangereuse con la
religione..
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Giordano Bruno Werke. Intervista a Thomas Leinkauf
a cura di Lorenzo Ciavatta
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| I Giordano Bruno Werke, nuova edizione delle Opere italiane
di Giordano Bruno curata e diretta dal Prof. Dr. Thomas Leinkauf
(Università di Münster), rappresentano tanto il frutto di un lungo e
complesso lavoro di ricerca cui hanno contribuito straordinari esperti,
quanto il prodotto della collaborazione tra istituzioni scientifiche
internazionali (Italienzentrum der Freien Universität Berlin e
l’Istituto Italiano per gli Studi Filosofici di Napoli); al cosiddetto
Bruno-Forschungsgruppe appartengono: Angelika Bönker-Vallon (Münster),
Elisabeth und Paul R. Blum (Baltimore/Maryland), Eugenio Canone (Rom),
Henning Hufnagel (Berlin), Sergius Kodera (Wien), Thomas Leinkauf
(Münster)... |
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Schleier des Wissens. Athanasius Kirchers Strategien der Sichtbarmachung in Stadt, Museum und Buch
a cura di Tina Asmussen, Lucas Burkart, Hole Rößler
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Unter
den Emblemen, mit denen der Antwerpener Jesuit Guilielmus Hesius in
seiner Emblemata sacra de fide, spe, charitate (1636) die drei
christlichen Tugenden charakterisiert, findet sich eines, dessen
pictura eine verschleierte Kerze zeigt. Während die Subscriptio,
„Obscura lux oculus iuvat, gravat expedita“ – „Das verhüllte Licht
erfreut die Augen, das direkte hingegen schadet ihnen“, auf eine
alltägliche Erfahrung verweist, beziehen das voranstehende Motto sowie
das nachfolgende Epigramm diese Erfahrung auf den Bereich des Glaubens...
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Giulio Cesare Vanini: la scienza contro la teologia
di Francesco Paolo Raimondi
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l’impulso di un razionalismo radicale che non ammette forme di
subordinazione della ragione umana, Vanini traccia agli albori dell’età
moderna, con un rigore che forse non si era mai visto prima, una netta
linea di demarcazione tra teologia e scienza o filosofia. Si tratta,
come cercherò di dimostrare, di una frattura drastica che non ammette
nessuna possibile osmosi tra i due distinti e distanti campi
d’indagine; nessun transfert tra l’apparato categoriale della teologia
e quello del sapere scientifico; nessuna possibile contaminazione tra
la metodologia improntata al principio ermeneutico-autoritativo della
lettura e interpretazione del testo, proprio della teologia... |
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Francisco Suárez e l'aristotelismo. Intervista a Costantino Esposito
a cura di Jacopo Falà
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Costantino
Esposito è un’autorità indiscussa negli studi suareziani: oltre ad aver
prodotto numerosissimi articoli, è il curatore della traduzione
italiana delle prime tre Disputationes Metaphysicae, testo edito da
Bompiani. Lo abbiamo incontrato per rivolgergli alcune domande sulla
relazione tra questo dottore della seconda scolastica e la tradizione
aristotelica, considerando l’importanza decisiva di quel momento di
svolta nella commentaristica che fu la fine del secolo XVI.
Professor Esposito, si è soliti considerare le Disputationes Metaphysicae di Suárez come un momento di svolta: la fine dell’epoca dei commenti letterali ad Aristotele...
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Le strutture elementari della materia. Presenze aristoteliche in Giordano Bruno
di Lucia Girelli
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| Fin
dai tempi della filosofia greca, uno degli argomenti imprescindibili
della fisica era la teoria degli elementi, cioè delle parti prime, non
ulteriormente scomponibili, che formano i corpi. Empedocle stabilì
quali e quanti fossero, Platone parlò della loro genesi nel Timeo e
Aristotele ne diede la più esauriente trattazione nel suo sistema
cosmologico. Fu la dottrina peripatetica che si trasmise poi in
Occidente e rimase la teoria fisica dominante fino all’età moderna ed è
con questa dottrina che Giordano Bruno deve confrontarsi in base alle
conseguenze dalla sua rivoluzione cosmologica.Lo Stagirita ancorava la
sua teoria degli elementi alla struttura dell’universo: nel terzo libro
del De caelo sosteneva che, come ai corpi composti... |
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À propos de l'efficace de la cause sacramentelle. Positions comparées
de Thomas d'Aquin et Duns Scot. Conversazione con Irène Rosier-Catach
a cura di Marzia Caciolini
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| Riportiamo
i momenti fondamentali di una produttiva e ben più ampia intervista che
Irène Rosier-Catach, direttrice di Ricerca al CNRS nel settore
"Histoire des Théories Linguistiques" all' Università Paris 7, e
direttrice di studi relativamente alla sezione delle Scienze religiose
all'École Pratique des Hautes Études, ci ha gentilmente permesso di
rivolgerle. Abbiamo approfittato della sua presenza a Roma in occasione
del seminario Dante, De l'éloquence en vulgaire, che la prof.
Rosier ha tenuto nella facoltà di Filosofia dell'Università La Sapienza
nel febbraio 2010. È stata un'occasione preziosa per l'approfondimento
di una tematica fondamentale della filosofia scolastica... |
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Antropologia della seconda natura
di Georg W. Bertram |
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uomini, intesi come tali, non sono esseri naturali. Con lo
sguardo rivolto al concetto di uomo, questa tesi esprime un
convincimento comune e familiare che contemporaneamente è da
comprendere come uno snodo fondamentale per l’antropologia filosofica.
In quest’ultima, sullo sfondo di questi scambi basilari, hanno luogo
due differenti tendenze. La prima insiste su una peculiare dotazione
dell’uomo, non naturale, nella conclusione della sua non appartenenza
alla natura. Nella questione di questa peculiare dotazione, in
proposito le classiche esplicazioni menzionano la mente o il linguaggio
possedute dall’essere vivente uomo che viene così considerato come:
zoon logon echon – animal rationale... |
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Lacan e l'antropologia: il problema del simbolo
di Sergio Sabbatini |
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Presente
sin dalle origini, il tema del simbolo resta centrale nella
psicoanalisi contemporanea: aldilà degli orientamenti, la
simbolizzazione è un elemento decisivo nella pratica clinica, di fronte
ai rischi di arroccamento narcisistico, autistico, del soggetto.
Nella storia della psicoanalisi il problema del simbolo diventa presto
lo spartiacque tra diverse concezioni del soggetto umano e della
pratica analitica. Nel simbolo e in generale nel simbolismo si coagula
l’incontro tra individuo e gruppo umano, tra singolare e universale.
Quando Jung, con un netto cambiamento di paradigma rispetto alla
vocazione scientista di Freud, introduce una lettura speculativa,
neognostica, per rispondere alla complessità del problema, Freud
(1916-1917) e i suoi allievi..
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La riflessione di McLuhan tra antropologia dei media e teoria dell'arte
di Alessandro Alfieri
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| Potrà
sembrare avventato affrontare un autore come McLuhan in relazione ad
una problematica artistico-estetica, ma solo attraverso una lettura
attenta de Gli strumenti del comunicare può emergere il nesso
essenziale che l’indagine antropologica dell’autore intrattiene con la
sua riflessione relativa alle arti. L’arte
(dalla letteratura, alla pittura, al cinema…), nell’argomentazione di
McLuhan, ha uno spessore determinante e costante, e ridurre il suo
pensiero ad una mera «sociologia dei media» sarebbe un grave errore.
Gli strumenti del comunicare non è un’analisi descrittiva e schematica
dei nuovi mezzi di comunicazione; la seconda parte del testo è certo
un’attenta fenomenologia di questi, ma ciò è sorretto da un fondamento.. |
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