Recensione di K. Ansell-Pearson, Bergson, Thinking Beyond the Human Condition, Bloomsbury Academic 2018

RECENSIONI / Mélanie Weil /

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Vladémir Jankelevitch, un des plus grands lecteurs de Bergson, disait qu’il faut lire ce philosophe du temps dans l’ordre, en commençant par le commencement. C’est ce qui est fait dans Bergson: Thinking Beyond the Human Condition qui vient d’être publié aux éditions Bloomsburry par Keith Ansell-Pearson, professeur à Warwick spécialiste de Bergson, Deleuze et Nietzsche. Ansell-Pearson reproduit dans sa chronologie le déploiement de la pensée du philosophe, à partir de son tout début, remontant antérieurement même à la publication de sa première grande œuvre (l’Essai sur les données immédiates de la conscience (1889) à un texte généralement méconnu, sur Lucrèce, écrit et publié en France en 1884, et dans le monde anglophone en 1959 sous le titre Philosophy of Poetry: The Genius of Lucrecius.

De là suit une reconstruction de toute la pensée bergsonienne en suivant ses principaux ouvrages à l’exception du Rire. La lecture d’Ansell-Pearson est marquée par le prisme, devenu presque incontournable, de Gilles Deleuze, mais se fonde bien sur les textes originaux de Bergson – on sait que Deleuze a dans ses lectures une approche transformatrice et fait vraiment émerger de ses commentaires une pensée autonome, lui-même décrit d’ailleurs cette activité comme un processus d’engendrement d’«enfants monstrueux». Ansell-Pearson a le souci plutôt de reproduire la logique argumentative qui est celle de Bergson dans chacun de ses livres, de reproduire la cohérence de ses démonstrations, en en respectant la subtilité et la complexité. C’est un effort considérable de synthèse pour faire tenir toutes les idées majeures du bergsonisme en un seul ouvrage. Le livre d’Ansell-Pearson consiste donc dans un bon résumé du bergsonisme puisqu’il parvient à couvrir de manière assez complète tous les grands thèmes classiques que sont la durée, la mémoire, l’élan vital, jusqu’aux considérations politiques et religieuses, en passant par la méthode, décrite dans le dernier chapitre comme un «art de vivre» et mise en lien avec une réflexion sur l’éducation.

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